Jenayah dan Kriminologi, Dari Orang Asal ke Renaissance
Oleh kerana masyarakat manusia telah berevolusi selama beribu-ribu tahun, begitu juga dengan pemahaman kita mengenai punca kejahatan dan tanggapan masyarakat terhadapnya. Seperti yang sering terjadi, sejarah kriminologi moden mendapati akarnya pada zaman purba.
Pandangan Kejahatan Purba dan Hukuman
Sepanjang sejarah, orang telah melakukan jenayah terhadap satu sama lain. Pada zaman purba, tindak balas yang sama adalah membalas dendam; mangsa atau keluarga mangsa akan menentukan apa yang mereka rasa menjadi tindak balas yang sesuai terhadap jenayah yang dilakukan terhadap mereka.
Selalunya, respons ini tidak diukur atau berkadar. Akibatnya, penjenayah asal sering melihat dirinya sebagai mangsa akibat tindakan yang diambil terhadapnya yang mereka rasa tidak sepadan dengan kejahatan yang dilakukan. Perseteruan darah sering dikembangkan yang kadang kala bertahan untuk generasi.
Undang-undang dan Kod Pertama
Walaupun tentunya jenayah adalah masalah untuk semua masyarakat, tindak balas terhadap jenayah di masyarakat awal menimbulkan masalah mereka sendiri. Undang-undang yang jelas menentukan jenayah dan hukuman yang bersesuaian ditubuhkan untuk kedua-dua jenayah jenayah dan untuk menamatkan pertikaian darah yang mengakibatkan balas dendam mangsa.
Percubaan awal ini masih dibenarkan untuk korban jenayah untuk mengeluarkan hukuman tetapi berusaha untuk menjelaskan bahawa tindak balas terhadap jenayah tertentu harus sama dengan keparahan kejahatan itu sendiri. Kod Hammurabi adalah salah satu yang paling awal, dan mungkin percubaan yang paling terkenal untuk menetapkan skala hukuman yang ditetapkan untuk jenayah.
Prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam kod tersebut digambarkan sebagai "undang-undang pembalasan."
Agama dan Jenayah
Dalam budaya barat, banyak idea awal tentang jenayah dan hukuman telah diawetkan dalam Perjanjian Lama Alkitab. Konsep ini paling mudah dikenali sebagai ungkapan "mata untuk mata."
Pada awal masyarakat jenayah, bersama dengan kebanyakan segalanya, dilihat dalam konteks agama. Perbuatan jenayah menyinggung para dewa atau Tuhan. Dalam konteks ini, tindakan membalas dendam adalah wajar, sebagai cara untuk menenangkan tuhan-tuhan atas penghinaan yang dilakukan terhadap mereka oleh jenayah itu.
Falsafah Awal dan Jenayah
Kebanyakan pemahaman moden kita tentang hubungan antara jenayah dan hukuman boleh dikesan dengan tulisan-tulisan ahli falsafah Yunani Plato dan Aristotle, walaupun ia memerlukan lebih dari satu milenium untuk banyak konsep mereka untuk berakar.
Plato adalah antara yang pertama menilai bahawa kejahatan sering disebabkan oleh pendidikan yang kurang baik dan hukuman yang dikenakan untuk jenayah harus dinilai berdasarkan tahap kesalahannya, yang membolehkan kemungkinan keadaan mengatasi.
Aristoteles membangunkan idea bahawa tindak balas terhadap jenayah harus cuba mencegah tindakan masa depan, baik oleh penjahat dan oleh orang lain yang mungkin cenderung melakukan kejahatan lain.
Terutama, hukuman bagi kejahatan harus menjadi penghalang kepada orang lain.
Undang-undang Sekular dan Masyarakat
Masyarakat pertama untuk mengembangkan kod hukum yang komprehensif, termasuk kod jenayah, adalah Republik Rom. Orang Rom secara umum dianggap sebagai pendahulu sejati terhadap sistem undang-undang moden, dan pengaruh mereka masih dilihat hari ini, kerana bahasa Latin dipelihara dalam banyak istilah undang-undang.
Rom mengambil pandangan yang lebih sekular terhadap jenayah, melihat tindakan jenayah sebagai penghinaan kepada masyarakat berbanding dengan tuhan-tuhan. Oleh itu, ia mengambil peranan menentukan dan menyampaikan hukuman sebagai fungsi kerajaan, sebagai satu cara untuk mengekalkan masyarakat yang diperintahkan.
Jenayah dan Hukuman pada Zaman Pertengahan
Pendahuluan dan penyebaran agama Kristian di seluruh barat membawa kembali hubungan keagamaan antara jenayah dan hukuman.
Dengan kemerosotan Empayar Rom, kekurangan kuasa pusat yang kuat membawa kepada langkah mundur dalam sikap terhadap jenayah.
Perbuatan jenayah mula dianggap sebagai karya dan pengaruh syaitan atau Iblis. Jenayah disamakan dengan dosa.
Berbeza dengan zaman kuno, di mana hukuman sering dilakukan untuk menenangkan tuhan-tuhan, hukuman kini dilakukan dalam konteks "melakukan pekerjaan Tuhan". Penghukum yang keras ditujukan untuk membersihkan penjahat dosa dan membebaskan mereka dari pengaruh syaitan.
Asas untuk Pemandangan Moden Jenayah
Pada masa yang sama, Kekristianan memperkenalkan kebaikan pengampunan dan belas kasihan, dan pandangan terhadap kejahatan dan hukuman mulai berkembang. Ahli teologi Roman Katolik, Thomas Aquinas menyampaikan pendapat ini dalam risalahnya "Summa Theologica."
Adalah dipercayai bahawa Tuhan telah membentuk "Undang-undang Alam", dan jenayah difahamkan melanggar undang-undang alam, yang bermaksud bahawa seseorang yang melakukan kejahatan juga melakukan perbuatan yang memisahkan diri dari Tuhan.
Ia mula difahami bahawa jenayah menyakiti bukan sahaja mangsa tetapi juga jenayah. Penjenayah, sewajarnya dihukum, juga harus dilayan, kerana mereka telah meletakkan diri mereka di luar rahmat Tuhan.
Walaupun idea-idea ini berasal dari kajian keagamaan, konsep-konsep ini berlaku hari ini dalam pandangan sekular kita mengenai jenayah dan hukuman.
Kriminologi moden dan Persatuan Sekular
Raja-raja dan permaisuri pada masa itu mendakwa kuasa totalitarian mereka atas kehendak Tuhan, mendakwa telah diletakkan oleh kuasa oleh Tuhan dan oleh itu bertindak dalam kehendak-Nya. Jenayah terhadap orang, harta, dan negeri semuanya dilihat sebagai jenayah terhadap Allah dan sebagai dosa.
Raja-raja mengaku sebagai ketua negara dan ketua gereja. Hukuman selalunya pantas dan kejam, dengan tidak begitu menganggap jenayah itu.
Oleh kerana tanggapan pemisahan gereja dan negara mula berakar, idea tentang jenayah dan hukuman mengambil bentuk yang lebih sekular dan humanistik. Kriminologi zaman moden berkembang daripada kajian sosiologi.
Pada terasnya, ahli kriminologi moden berusaha untuk mempelajari penyebab utama kejahatan dan menentukan cara terbaik untuk mengatasinya dan untuk mencegahnya. Kriminologi awal menganjurkan pendekatan rasional untuk menangani jenayah, menolak terhadap penyalahgunaan oleh pihak berkuasa kerajaan.
Satu Panggilan untuk Sebab dalam Kriminologi Moden
Penulis Itali, Cesare Beccaria, dalam bukunya On Crime and Punishment , menganjurkan untuk skala jenayah yang tetap dan hukuman yang bersesuaian berdasarkan keterukan jenayah. Beliau mencadangkan agar jenayah yang lebih parah, hukuman yang lebih parah haruslah.
Beccaria percaya bahawa peranan hakim harus terhad kepada menentukan rasa bersalah atau tidak bersalah, dan mereka harus mengeluarkan hukuman berdasarkan garis panduan yang ditetapkan oleh badan perundangan. Penghukum yang berlebihan dan hakim yang kasar akan dihapuskan.
Beccaria juga percaya bahawa pencegahan jenayah lebih penting daripada menghukumnya. Oleh itu, hukuman jenayah haruslah menakutkan orang lain daripada melakukan jenayah tersebut.
Pemikirannya adalah bahawa jaminan keadilan cepat akan meyakinkan seseorang yang kemungkinan besar akan melakukan kejahatan untuk berfikir terlebih dahulu tentang kemungkinan akibatnya.
Pautan Antara Demografi dan Jenayah
Kriminologi terus berkembang kerana ahli sosiologi cuba mempelajari punca jenayah. Mereka mempelajari persekitaran dan individu.
Dengan penerbitan pertama statistik jenayah negara di Perancis pada tahun 1827, ahli statistik Belgium Adolphe Quetelet melihat persamaan antara demografi dan kadar jenayah. Beliau membandingkan kawasan di mana kadar jenayah yang lebih tinggi berlaku, serta umur dan jantina mereka yang melakukan jenayah.
Dia mendapati bahawa bilangan jenayah tertinggi dilakukan oleh orang kurang berpendidikan, miskin, lelaki muda. Dia juga mendapati bahawa lebih banyak jenayah dilakukan di kawasan geografi yang kaya dan kaya.
Walau bagaimanapun, kadar tertinggi jenayah berlaku di kawasan kaya yang secara fizikal paling dekat dengan kawasan yang lebih miskin, menunjukkan bahawa individu miskin akan pergi ke kawasan kaya untuk melakukan jenayah.
Ini menunjukkan bahawa jenayah berlaku sebahagian besarnya sebagai hasil daripada peluang dan menunjukkan korelasi yang kuat antara status ekonomi, umur, pendidikan, dan jenayah.
Pautan Antara Biologi, Psikologi, dan Jenayah
Pada akhir abad ke-19, ahli psikiatri Itali, Cesare Lombroso mengkaji penyebab jenayah berdasarkan ciri-ciri biologi dan psikologi individu. Terutama, beliau mencadangkan bahawa kebanyakan penjenayah kerjaya tidak berkembang sebagai anggota masyarakat yang lain.
Lombrosso menemui beberapa sifat fizikal yang dikongsi di kalangan penjenayah yang menyebabkan dia percaya terdapat unsur biologi dan keturunan yang menyumbang kepada potensi individu untuk melakukan jenayah.
Kriminologi moden
Kedua-dua garis pemikiran, biologi dan alam sekitar, telah berkembang untuk melengkapi satu sama lain, mengenali faktor dalaman dan luaran yang menyumbang kepada punca kejahatan.
Kedua-dua sekolah pemikiran membentuk apa yang hari ini dianggap sebagai disiplin kriminologi moden. Para kriminologi kini mengkaji faktor-faktor sosial, psikologi dan biologi. Mereka membuat cadangan dasar kepada kerajaan, mahkamah dan organisasi polis untuk membantu dalam mencegah jenayah.
Oleh kerana teori-teori ini sedang dibangunkan, evolusi pasukan polis moden dan sistem keadilan jenayah juga berlaku.
Tujuan polis telah diperhalusi untuk mencegah dan mengesan jenayah, berlawanan dengan hanya bertindak balas terhadap jenayah yang telah dilakukan. Sistem keadilan jenayah kini berfungsi untuk menghukum penjenayah untuk tujuan menghalang kejahatan masa depan.
Potensi Kerjaya dalam Kriminologi
Kriminologi telah muncul sebagai bidang yang sangat pelbagai, yang mengandungi unsur-unsur sosiologi, biologi, dan psikologi.
Kerjaya bagi mereka yang mempelajari kriminologi termasuk pegawai polis , penyelidik, adegan jenayah dan juruteknik makmal forensik , peguam, hakim, profesional keselamatan , dan ahli psikologi .
Bidang kriminologi terus berkembang, dan anda boleh mencari peluang kerjaya di hampir mana-mana kawasan yang anda minati.